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姓名: | 刘硕斌 |
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领域: | 企业战略 运营管理 企业文化 领导艺术 |
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地点: | 广东 深圳 |
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南 ……所以佛说物理世界有七大:地、水、火、风、空、觉、识。空劫时,地水火风四大形象还没有构成,那时四大的功能蕴涵在空大里。实际上,空大本身也是在动,但因动得太大,我们反觉得是静态。易经讲“天行健”,宇宙永远在动,若有一刹那时间不动,乾坤息矣!整个宇宙就毁掉了。 空大经二十劫之久,然后转动成气流动起来,这是风大的形成——风轮。大风轮转若干亿年以后,慢慢自然发生液体了,像浓浆一样,风轮与液体慢慢磨荡,就产生了热能。泥浆再聚拢起来,突起来的就是高山。陷下去的就是溪谷、江河、海洋等,…… 注:《如何修证佛法》北京师范大学出版社,1993年第一次印刷,1997年第七次印刷,“编者的话”说师1978年在台北闭关时嗣因某种因缘,抽暇做系列讲座,整理之讲课稿子。
疑论一:所谓“空大本身也是在动,但因动得太大,我们反觉得是静态。”有待斟酌? 这里的“空”与佛法讲的性空缘起之空性并非一个概念。这里是相对于四大之有而论的,乃空间之意。因为有这个空间,四大才有存在的处所,四大组成的组织之间的间隙才能体现空间之功能。 空间相对于内在的物体并无所谓动与不动,本来就是大静。之所以显现出动态,与自我的释放,及物理学的参照物建立密切相关,仍是由于我们的识别性在其中作用产生的,并因此而建立我们现代科学之空间状态。我在《融通之道——从知识、能力到智慧》一书“人是怎样识别的?我们是如何超越时空障碍的?”与“太极观照的智慧与现代物理学基础的自我透视原理”章节中阐释得其实非常明白,老先生可以查阅,这里就不累赘了。 老先生在时空与科学创建之问题上似乎并未明了,反映出对法相唯识宗不能圆满透彻,这也算是为什么我要赠书给老先生审阅的原因之一吧。
疑论二:所谓“易经讲“天行健”,宇宙永远在动,若有一刹那时间不动,乾坤息矣!整个宇宙就毁掉了”更有待斟酌? “天行健”对应的是“地势坤”,从这应该理解为对应于地的太阳、月亮、星星等天体。之所以认为天体永远在动,是因为已分别出二元的时间与空间。所以六祖才会有“仁者心动”之法语。 这在先天、后天八卦的差别性也是这样反映的。先天八卦反映的是一元太极宇宙,后天八卦乃属人已识出的二元宇宙,才会有南北东西、春夏秋冬之别,俱是因人在其中分别作用已显而得之人事。 因此“天行健”如将天理解成天道、规律、道理,障碍会更小。天道不明,所以“君子以自强不息”,君子如不问道求真,何其能被儒家称之为君子啊!更何况一事不知,儒者之耻呢。 另外,宇宙本即不动,无所谓动与不动,乾坤如何能息?宇宙如何能毁掉呢?如能参明白此理,不动念,当下就是乾坤息、宇宙毁,乃入道要门。也只有每一个当下的持续,才能至虚空粉碎的实证境。如果这里不能透彻,根本不可能理解为什么会有那么多佛?为什么不同佛会有无量多的佛国、佛世界。 学佛修道当下境界与宇宙之瞬时生发息亡是密切相关的,与现代科学在追究的,与未来文明发展趋势的前瞻也是一致的。却几乎为所有学道人忽视或难明其理,以至只能狭见“一切治生产业皆与实相不相违背”法语。 老先生在这里不可不察,这也正是我为什么要著《融通之道》的重要原因。 另外,还有一个自古没有真正圆满的核心问题,即人的源头必回归于佛。那佛的那一大事因缘究竟从何开始,如何开始?宇宙源头第一念分别为何会生起?即无始劫究竟什么时候起始?个人认为,如果该问题没有参透,是不可能真正圆满的。
刘硕斌 2008、5、16 ![]() 融东方文化智慧,通西方理念精髓!咨询与培训联系:0755-83676358. |
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