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姓名: | 李泽尧 |
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领域: | 人力资源 运营管理 |
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地点: | 广东 广州 |
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真善美的词性 为了简单起见,我仍以本书常用的阐述方法----直接阐述自己的观点的方法来陈述下面的内容,而不打算去全面论证它,于是我说: 真是什么呢?真就是真实,一切世间所拥有过的真实。从有了人类以后,这个世界便有了一种除物质和能量以外的一种新的真实,即人的精神情感空间和信息。真是存在, 就象一个家里的所有家俱。于是,一切的存在,存在的一切,它们都可以用一个名字“真”来概括,说具体一点,真就是包容大自然、山川草木、天空、以及人、 人类文明等一切存在的一个简明的名词。 在真这里,是不存在主体与客体之分的。 那么,美的词性是什么呢? 大概读者你已说出口了:美是一个形容词!美是相对于主体的而言的。只有有了人类情感,有了具有反视、审评环境的能力的人类精神情感空间,才有美与不美之说。 什么是“美的”呢?那就是,让主体感到满意的那一部分存在,那一部分真,即是说,美是从真中限定出来的一部分,于是它是具有修饰限定作用的“定语” :美是形容词。 那么,善是什么词性呢? 在“与人为善”、“善待他人”等中,我们都可以从中看到,善是对某种行为方式的描述词,“你要善待她”。 因此,我说,善的词性是:副词!它用来修饰行为、修饰动词。 于是,综上有: 真:名词----一切存在的名字,一个最大的名字。 善:副词----行为的描述。 美:形容词----我们满意的事物的限定词。 显然,以上这么一种词性分析是与真善美的参照系(详见李泽尧著《意识心理学》第四章)相一致的:善本身就是在人与人之间行为(行动和言语)上定义的;而美是主体的感受。形容词用于形容时,总有好坏、优劣等两极的分化、分离,这同美与丑的对立是一致的;副词也是带极性的,这也与善之有善恶对立相一致;而名词则是中性的,没有两极分离,这与真的中和、平和、与佛的慈祥、博大是一致的。 ——自李泽尧著《意识心理学》
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