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姓名: | 王明喜 |
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15谈“彖”说“象”品《周易》
(十五)
吉无不利 谦德永继
《大有》卦第十四
原文
彖曰:大有柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
象曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。
▅▅▅上九象曰:大有上吉,自天佑也。
▅ ▅六五象曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。
▅▅▅九四象曰:“匪其彭无咎”,明辨皙也。
▅▅▅九三象曰:“公用亨于天子”,小人害也。
▅▅▅九二象曰:“大车以载”,积中不败也。
▅▅▅初九象曰:大有初九,无交害也。
品读
【彖曰:大有柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。】
六五爻居中不当位,为君爻为“天”位,六五下行求应九二应之,故而称为“应乎天”。上“离”占时序为‘夏’,故而称谓“元亨”。夏日万物相见得生,故称为“时行”。
【象曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。】
上卦“离”占人物为‘甲胄之士’为“恶”人,“乾” 占人物为‘长者’为为“善”。二五两爻相应予,而皆是居中不当位,九二爻辞说“有攸往”,是二必往五爻位。九二往六五是“扬善”,二爻往应五爻则五下居二爻位是“遏恶”。“乾”为‘天’为命,阴爻下行承“乾”,。故称为“顺天休命”。“休”的字意在此应解为美好。
【初九象曰:大有“初九”,无交害也。】
初九爻上行无应,爻居下“乾”的之初,因“无交”所以无“害”。
【九二象曰:“大车以载”,积中不败也。】
九二得中,承乘皆是阳爻,故而称为“积中”。“乾”象为实,故称为“积”。阳爻性为上升,“乾”伏“坤”象占静物为‘舆斧’为大车,故称谓“大车以载”。义则为本爻象解,取象则用伏象。
【九三象曰:“公用亨于天子”,小人害也。】
六五下应九二,二爻既为原来的君爻所占,九三在二爻位之上,可以下乘二爻,所以称谓“公用亨于天子”。如伏“坤”则六五不来相应,就不构成下乘二爻之势,“坤”占人物为‘小人’,因此称谓“小人害也”。
【九四象曰:“匪其彭无咎”,明辨皙也。】
“明辨皙”即解释“文盛”之义。因上“离”占人事为‘相件虚心’为礼,有礼处世则有文明,则上下秩序井然,“明辨”以“皙”,故而称“无咎”。
【六五象曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。】
六五爻“孚”于诸阳,得行其志。“孚”即为诚信,故称为“信以发志”。“离”伏“坎”象,占人事为‘内序以利’,所以亦为信为志。六五爻居尊位,人皆敬之左右咸宜,不必有所戒备,故称谓“易而无备”。
【上九象曰:大有上吉,自天佑也。】
上九爻居卦极,下为君爻居中而不得位,所以有爻可乘,所以称为“上吉”。九二上应后五爻当位,因九二为下“乾”的中爻,“乾”为‘天’故而称为“自天佑也”。
wmx 2009-07.09 于山东潍坊
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