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姓名: | 王明喜 |
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61谈“彖”说“象”品《周易》
(六十一)
勤俭德美 苦节难贞
《节》卦第六十
原文
彖曰:节“亨”,刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
象曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
▅ ▅上六象曰:“苦节贞凶”,其道穷也。
▅▅▅九五象曰:“甘节”之“吉”,居位中也。
▅ ▅六四象曰:“安节”之“亨”,承上道也。
▅ ▅六三象曰:“不节”之“嗟”,又谁“咎”也。
▅▅▅九二象曰:“不出门庭凶”,失时权也。
▅▅▅初九象曰:“不出户庭”,知通塞也。
品读
【彖曰:节“亨”,刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。】
《节》二五两爻居中为阳为刚,三爻四爻阴爻为柔居卦中,因此称谓“刚柔分而刚得中”。
二至四爻互“震”,占地理为‘大途’为“道”, 三至五爻互“艮”,占地理为‘山路近山城’亦为路为“道”,“艮”占人事为‘止住’为止,有路又止故称为“其道穷”。
下“兑”身体为‘口喉’为“说”,上“坎”占人事为‘险陷’为“险”,互“震”占人事为‘起动’为“行”,所以称为“说以行险”。
卦象“震”行“艮”止称为“节”,九五爻居中“当位”,上下遇阴爻承乘为通,故而称谓“当位以节,中正以通”。
古代贤人必有“节”于今,“节”是诚信。互“震”大“离”下“兑”上“坎”,春夏秋冬四时往来不差不忒,故因此称谓“天地节而四时成”。
“度”有“制” “节以制度”则民有信,信则“不伤财不害民”。
【象曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。】
《节》上坎为水下兑为泽,故称为“泽上有水”。水流入泽中过度就会溢出,必需加以节制随有《节》卦。
数度皆所以取信于民,有数而度量衡有依据而兴起,而度由律而生。律也是节的意思,人的行为德行亦有定节,以能取信于世与数度同理。故君子取以为法,因此称谓“君子以制数度议德行”。
【初九象曰:“不出户庭”,知通塞也。】
初九当位上应六四在上“坎”,“坎”占人事为‘随波逐流’为通。初九上行遇九二为窒为阻,不能应四故称为“塞”。知其塞不出户庭,以求通达,故称谓“知通塞”。
【九二象曰:“不出门庭凶”,失时权也。】
九二上行遇六三为阴为通,三爻属互“艮”占人事为止为待时。九二爻当进遇止不进,为失时极即失时之中,所以称为“失时权”。
【六三象曰:“不节”之“嗟”,又谁“咎”也。】
六三爻不当位,上行遇四为阴爻为窒为阻,其有“咎”在己,所以不能抱怨别人,称谓“又谁咎”。
【六四象曰:“安节”之“亨”,承上道也。】
六四当位上行为通,上承九五必有利,承上不失其道故而为“承上道”。
【九五象曰:“甘节”之“吉”,居位中也。】
九五爻当位居中为互“艮”主,“艮”占地理为‘门阙’为“居”。所以称九五为“居位中”。
【上六象曰:“苦节贞凶”,其道穷也。】
上六当位居极爻位,在全最上处下无爻应,故称为“其道穷”。
wmx 2009-11.13 于山东潍坊
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