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姓名: | 王明喜 |
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65谈“彖”说“象”品《周易》
(六十五)
鹏程万里 跬步始行
《未济》卦第六十四
原文
彖曰:未济,“亨”,柔得中也。“小狐讫济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也。
象曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。
▅▅▅上九象曰:“饮酒濡首”,亦不知节也。
▅ ▅六五象曰:“君子之光”,其晖“吉”也。
▅▅▅九四象曰:“贞吉悔亡”,志行也。
▅ ▅六三象曰:“未济征凶”,位不当也。
▅▅▅九二象曰:“九二”“贞吉”,中以行正也。
▅ ▅初六象曰:“濡其尾”,亦不知极也。
品读
【彖曰:未济,“亨”,柔得中也。“小狐讫济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也。】
《未济》上“离” 占时序为‘夏’故为“亨”。
二五两爻都为阴“柔”爻居“中”,故称谓“柔得中”
《未济》下“坎” 占人事为‘险陷’为陷,二爻陷于坎中为下“坎”之主,所以称为“未出中”。
然而全卦刚柔相应,穷则宜变有变则通则不止,故而称为“不续终”。
《未济》六爻都不当位,但都有应上行为通,故而称谓“虽不当位,刚柔应”。
【象曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。】
“乾”为阳物“坤”为阴物,阴阳各当其位变动不拘,是万物永恒的居世规律。阴阳皆不当位,是聚而失其万物的变动规律。所以“君子”要辨而明之,慎其居而择所处,则可以不出过错而无咎,故称谓“君子以慎辨物居方”。
【初六象曰:“濡其尾”,亦不知极也。】
初爻在下失中,上行为通与四爻有应,极者为中初爻不知,而急与四求应,所以“濡其尾”方知极,故而称谓初爻“亦不知极”。
【九二象曰:“九二”“贞吉”,中以行正也。】
如果以爻位而言,九二爻中而不正。在此称其为“行正”,是因为九二爻为下“坎”只主,“坎”为冬为“贞”故以正释“贞”。并非称谓九二爻位正,所以称为“中以行正”。
【六三象曰:“未济征凶”,位不当也。】
六三爻界于下互两“坎”,上下承乘皆险动则必凶,六三爻位柔爻居刚位,故而称为“位不当”。
【九四象曰:“贞吉悔亡”,志行也。】
九四为三至五互“坎”之主,“坎”中满故为有“志”,四爻上下承乘皆阴,故称之为“志行”。
【六五象曰:“君子之光”,其晖“吉”也。】
六五不当位,居中为上“离”的主爻,“离”占天时为‘日’为大明,故称其为“晖吉”。
【上九象曰:“饮酒濡首”,亦不知节也。】
上九与六三正应,三爻同属下互两个“坎”卦,“坎”占静物为‘酒器’为酒,上九在卦极而得意忘形,爻过为极尚而不止不知检点,而又“饮酒濡首”,所以称为“亦不知节”。
wmx 2009-11.23 于山东潍坊
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