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姓名: | 黄森权 |
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领域: | 企业战略 运营管理 品牌管理 领导艺术 |
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地点: | 广东 广州 |
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作者:黄森权 从中国传统风水文化上讲,"气"是宇宙中看不见摸不着、具有阴阳二性、不断运行的最基本的元素,所以"气"是风水学的核心。在上千年的人居建筑实践中,依椐"气"的性质、规律(理气)和大地形势所进行的勘察、选址、修建、布局、造形、设计等一系列活动,是中国建筑(阳宅、阴宅)风水文化昌盛永续的根。 有外国学者曾断言:"认识 气 便懂得风水的全部。""气"到底是什么?可以说到目前为止,国内外学者对气的研究还没有得到一个令所有人都满意的结果。不过现代科学的研究正在步步接近"气"的本质,一种比较权威的观点认为,"气"的本质是超微粒子及其场。 "场"论认为,物质的存在有两种形态,一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体,另一种是各种实体之间的场。这里的"场"与"实体"都是一种客观存在的同一事物的两个方面,二者不可分割,在一定条件下可以相互转化。这种"场"论与中国古人所说的"聚则成形,散则化气"的传统观点颇为相似。 中外科学家通过观察天体的运行、动植物的生长、人体的生命规律和地球各地自然能量特性,发现有一种"场"影响着地球上的万事万物,而中国古人通过对这种"场"的观察和感知,便得出了"吉气走曲,煞气走直"的结论,在风水学上也就有了"山环水抱必有气"的共识。 中国风水鼻祖郭璞在《葬书》里扼要地阐述了风水理论的根本目的:以"生气"为核心,以藏风、得水为条件,以寻求一个理想的墓葬和居住环境为着眼点,让人达到养生、平安、富裕的目的。 "生气"就是能生成万事万物的阴阳之气,正如郭璞在《葬书》中所说:"生气行乎地中,发而生乎万物。"由此可知:"生气"是万物之本元,是万物之母。其细无内,其大无外,充盈天地。它的运行、变化可以通过风、云、雨、光、大地、山脉、河流、道路延续到宅地内,风水师通过对建筑用地和阴宅、阳宅的风水勘察,并采取相应的风水措施,"聚之(指生气)使不散,行之使有止",使阴宅后裔或者阳宅主人能够多子多福多寿多财,如同经书上所说:气感而应,鬼福及人。 唐朝僖宗的国师、风水大师杨筠松发展并完善了郭璞"乘生气风水术"。当时杨筠松为躲避黄巢起义之乱,弃官携带"禁中玉函秘术"即郭璞原著《葬书》,从京城长安来到江西赣州隐居收徒传授风水术。杨筠松在其著作《玉尺经·造微赋》里指出:"相天地,造化育,无非此道。回造化,改天命,术何妙焉。"意思是,审察大自然、顺应大自然、改造大自然,无非是以"乘生气"的风水术为根本,这就是巧夺神功、改造命运唯一的妙术。杨筠松在《玉尺经·逐吉赋》里写道:"尝闻英雄豪杰,实钟岳渎之灵。富贵荣华,乃系山川之秀。"自古以来,凡是出英雄豪杰和富贵的地方,都是受到了山河灵气的感应。因此杨筠松成为中国风水宗师,被后人尊称为"杨公"。
"生气"产生的能量对人们是有利的,受这种气场所感应的村庄、城市的居民就会得到平安、健康、幸福。因此有"生气"的地方就有希望,有希望的地方就是"吉地"。客观上存在着较好的、适合人们生活工作的、给人们带来幸运的吉地,但是也有险恶、给人们生活带来不便、困苦和不利的凶地,它不仅对动植物生长产生不良影响,而且也会影响到人的身体健康。2006年7月20日《北京科技报》登载:"地球上有些地方常被人们称为凶地。如果有人由于不知情在那里居住,就会得一些不治之症,科学家称这些地方为土源性致病区。"可见"凶地"是不好的环境,人们在此得不到健康和幸福,这不是毫无道理的无稽之谈。所以,风水实践的最终目的就是寻找聚集"生气"的吉祥地。 一般人会把风水中的"气",当成现实生活中的"气",或者当成相术中所说的"气"。这样的理解就造成了概念的混淆。现实生活中的"气",是看不见,摸不着的。但我们的触觉能感觉得到它的存在,当风吹起时,还能听到它的声音。于是很多朋友就以为,望"气"就是靠感觉的。然而,并非完全是这样的,这样做还没有领会到要旨。 相术中所说的"气",指的是"气色",若隐若现,浮于人体表皮,特别是面上。细心观察,似乎带有颜色。于是有些朋友就以为风水中的"气"与相术中的"气"一样,实质上是存在差异的。 要学习望"气",首先要明白什么是风水学中所说的"气"。气,是一个很抽象的概念。有人认为"气"是构成世界本源的元素,而有人则认为"气"是客观精神的派生物。先哲普遍认为,气无处不存在,气构成万物,气不断运动变化。 山中所藏的是"实气",水中所藏的是"虚气"。有土就有气,有水就有气。气是无穷变化的,它可以变成水,也可以积淀为山川。人的出生是由于得到了"气",人死之后归于"气"。这"气"是阴阳之气。气动则变化为风,上升而化作云,下降则变化为雨。运行于地中就是"生气",承生气而万物化生。这就是风水中所说的"气"。 藏于地中的气,是随着地势的变化而流行的。气的"行"与"聚"都是与地势相关的。气在地中运行,是因为地势连绵起伏不断的原因;气的停聚,是因为地势而停止;藏于水中的气,是随水的流动而变化,当水停聚时,气为之停聚,当水流动时,气为之运行。水的流动与否,也是决定于地势高低。山脉和河流都统一在 ![]() 三正易医应用学院院长 三正易医文化创始人 |
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